道教之发展，至有宋一代，大家辈出，精彩非常。而丹道南宗一脉，尤其引人注目。关于南宗创派源流，白玉蟾祖师的弟子留元长在《海琼问道集序》中写到“白君得之于陈泥丸，陈得于薛道光，薛得于石泰，石得于张平叔，张得于刘海蟾，刘得于吕洞宾”。考诸史实，白玉蟾真人以上诸祖，大多只传一人或数人，直至白玉蟾真人处，方才广传弟子，建立教团，设立戒规，请额设靖，建立自己的宗派系统，并刊印经籍，扩大其影响力。白玉蟾祖师自己同时也为后世留下了众多的论著、诗文，囊括经注、丹道、雷法、符箓、斋醮等各个方面。道以经为主，其中白玉蟾祖师注解《道德经》的著作——《道德宝章》，虽篇幅不多，却实为祖师抉隐发奥，大彰经旨的重要典籍，容阐发大道与丹道炼养于一体，兼将修行次第，明白示人，实为历代注老典籍中，不可忽略一部的重要作品。

（道德宝章书影 作者供图）

《道德宝章》亦称《蟾仙解老》，《四库全书总目提要》称其“随文标识，不训诂字句，亦不旁为推阐，所注乃少于本经”，而适园居士在《刻道德宝章跋》中云：“蟾仙解老就老氏本文，稍为檃括下一转语，大类禅者旨，觉此中无言语凑泊处，其于伯阳可谓千古神遇，金针默度者矣！”，确是精到之言。纵观《道德宝章》全书，于原文每句下，多则一句，少则一字或仅一图，直击本源，不加多言。若细心通读全书，就会发现，在这为数不多的注解性文字之中，“心、性、神”这三个字，却是出现频繁，且常同时接连出现，散见于八十一章的各句注解之中。如《苦恩章第二十四》中“心如墙壁，乃可入道”，“心性无染”，《辩德章第三十三》“性常存也”，“神不死也”，《仁德章第三十五》“心安则性平，性平则神泰”，《微明章第三十六》“忘心，忘性，忘神，忘道”，《法本章第三十九》“神者性之基，性者心之本”，《去用章第四十》“以性全神，以心全性”《养德章第五十一》以“神也，性也，心也，我也”解释“道生之，德蓄之，物形之，势成之”一句，《益证章第五十三》“心不正，性不明，神不灵”，《淳化章第五十七》“此心易失，念念伏跃，此性不明，性静情逸，心动神疲”，凡此种种，多见于全书。尤其我们在书中发现，凡心、性、神三者在同一章中同时出现，其排列是相对固定的，皆是按照心、性、神这三者顺序排列，或反之逆序而论，少有变更。

心、性、神三者，无论顺逆，其排列顺序都是相当稳定的，由心而及性，由性再至神，最后神与道合，真正做到丹成证真，南宗丹道承钟吕金丹派而来，钟吕金丹提出“仙有五等”，“法有三成”之说，施肩吾的《钟吕传道集》<论真仙>一章中说：“法有三成者，小成，中成，大成者不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也”，而成仙之不同，皆由所修法之大小不一而致，所谓“人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡天仙不出大成法”。小成法修炼成人仙，“形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病”，中成法修炼成地仙，“不可见功，唯长生住世，而不死于人间者”，大成法修炼成神仙“传道人间，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙”，而白玉蟾祖师之师陈楠亦曾言及仙分三品之说，将之分为“天仙、水仙、地仙”，在《修仙辨惑论》中陈楠提到，“夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也；夫水仙之道，能出入隐显者也，中士可以学之，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也；夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。”

（内丹修行图 作者供图）

与三品之仙相对应的即是三种不同的修炼之法，关于此三成法的次第，《钟吕传道集》<论河车>中认为，“炼形而后炼气，炼气而后炼神，炼神合道，方曰道成”，由形向上逆推，即所谓“顺则成人，逆则成仙”之意，确立了炼形至炼气，再至炼神，最后返虚证道的三阶证道法，传至张伯端则在《金丹四百字序》中提出了著名的“三花聚顶”说，即“以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶”，而陈楠在《紫庭经》中用“始于着想至无相，炼精化气气归根，气之根本凝成神，方曰无为而通灵”这一首诗点出了这个三个阶段即是由着相至无相，由有为至无为的炼化过程。

（白玉蟾祖师手迹 作者供图）

白玉蟾师承陈楠，在《海琼传道集》中将南宗内丹功法总结为“忘形养气”、“忘气养神”、“忘神养虚”之三关功法，而此种论述，同样见于在《道德宝章》<还淳章第十九>之中，白玉蟾祖师明白的将“忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚”写于注释之中，而所谓的“形”，即由《道德宝章》中之“心”来主宰，故《厌耻章第十三》中提到：“心犹君也，身犹天下”，统领天下的即是君，那掌握我们身体的自然就是心了。故《道德宝章》中屡屡出现的“心、性、神”实际上即是白玉蟾祖师内丹炼养“三关功法”之体现。(作者：解人颐)